美国社会的政治两极分化在选举日不容忽视，它跨越了州界，跨越了家庭，甚至进入了地方教会。两极分化的美国使美国教会两极分化。
普通的美国基督徒无法在全国范围内减少这种两极分化。然而，基督徒应该能够在基督的身体内减少由两极分化引起的紧张。了解这种分化的原因和后果可以帮助我们找到治疗方法。
社会心理学家乔纳森·海特目前以其关于儿童屏幕使用和社交媒体的研究而闻名。但在他2012年出版的《正义之心》（The Righteous Mind）一书中，海特讨论了他所谓的人类“道德矩阵”的六个要素，即指导我们做出道德决定的一套道德基础。
为了支持这一概念，海特进行了仔细的研究，列出了六个这样的道德基础或价值观：
护理为社会上的弱势群体
平等对每个人来说
比例在赏罚上
忠诚归属于家庭、国家或其他团体
权威以及我们的领导层和机构对它的尊重
神圣不可侵犯性作为一种对神圣的尊重
海特认为，美国两极分化的根本问题在于，政治和社会自由主义者倾向于将他们的道德判断建立在前两个方面——关爱和平等——而保守派，像世界上其他地方的大多数人一样，倾向于同时触及这六个方面。
当然，这些都是平均值。但在全国范围内，这些深刻的道德差异使得自由派和保守派几乎不可能相互理解。
收获故做正经的女人
邦妮克里斯蒂安
关于神圣或权威的争论对自由主义者来说毫无意义，对他们来说这些都不是高价值。与此同时，仅仅以关爱和平等为基础的观点——排除了比例性、忠诚、权威和神圣性——对保守派来说似乎是非常不平衡的，以至于他们开始在提升其他四个价值观时贬低关爱和平等。
在教会内部，这种经常被忽视的道德分歧的后果是严重和众多的。其中最主要的是激进的自我选择。自我选择的行为始于教会之外，在那里，我们根据自己的政治立场，将自己分类到不同的职业、社区和社会群体中。但它也流入教会，我们自我选择与那些社会和政治观点与我们接近的人交往。
有些人可能会争辩说，这种自我选择只不过是基督徒的洞察力。诚然，任何对抗两极分化、走向基督教合一的有意义的运动，都必须灌输一种更深、更纯粹的基督教信仰。但是，如果我们把自己和政治倾向相似的人分门别类，我们就失去了建立关系、对话、理解和治愈的机会。
基督徒不要生活在恐惧中（路加福音12:4-5，约翰一书4:18）。但当教会变得像我们周围的世界一样两极化时，我们就会变得害怕。我们监视谁站在我们这边，谁不站在我们这边。我们害怕接纳来自错误阵营的人进入我们的教会、小组和其他机构。我们甚至会对别人说一些难听的话，或者为自己的罪找借口，因为我们害怕道德上的孤立和排斥。
那么我们如何选择信仰而不是恐惧呢？我们对海特的道德矩阵有什么了解呢？在这个选举日之后，我们怎样才能成为和好的传道人（林后5:18）？
我们呼吁美国的基督徒做出两项承诺：(1)拥抱一个完整的基督教正统，包括解决我们自己道德体系中的盲点；(2)爱和理解我们的政治敌人。
凯莉·麦基恩
邦妮克里斯蒂安
六个道德基础中的每一个都有强大的圣经基础，在希伯来圣经中，在耶稣自己的教导中，在新约教会的其他地方。这就意味着，作为基督徒，我们可以也应该重视这六个方面，而不仅仅是那些与我们产生共鸣或与我们的生活经历同步的方面。
关于平等，例如，创世记1:26-28说所有的人都是按照上帝的形象创造的。箴言22:2说富人和穷人在上帝眼中是平等的。保罗在加拉太书3章28节说得很清楚：“并无犹太人外邦人，自主的，为奴的，男女之分，因为你们在基督耶稣里都成为一了。”
同样，在圣经中，关爱他人的命令无处不在。两份《圣经》都要求关心社会上最贫困和最边缘化的人，包括饥饿、受伤、生病和受压迫者（赛58:10，诗147:3，太10:8），以及老年人（利未记19:32，雅各书1:27）、外邦人（利未记19:34，出22:21）、孤儿（出22:22，约翰福音14:18）和穷人（亚7:10，诗82:3，路加福音14:13）。
政治上保守的基督徒必须明白：在基督教的正统教义中，人类的平等和对边缘化群体的关怀是不容忽视的。
但另一边的工作同样困难。政治上开明的基督徒必须明白，比例、忠诚、权威和圣洁是不容忽视的。社会科学家告诉我们，这些美德几乎被人类普遍持有——在这里，西方自由主义者是奇怪的。更重要的是，这些美德对上帝来说非常重要，在圣经中也无处不在。
自由主义者把质疑权威作为他们的事业，但是没有某种权威结构，任何富有成效的人类努力实际上都是不可能的，正如圣经反复承认的那样（马可福音6:7，罗马书13:1，彼得前书2:13）。圣经也经常提到忠诚（例如，路得记1:16-17，撒上18:18，箴言17:17）。耶稣甚至教导我们，真爱看起来是极度的忠诚：为我们的朋友舍命（约翰福音15:13）。
拉塞尔?摩尔
在宾夕法尼亚州格罗夫市的Harvest Prude
自由主义者倾向于强调上帝的恩典，但圣经总是将恩典与相称性，奖赏与功绩的一致性（罗马书2:9-10），这是所有正义概念的基础。事实上，马太福音25:31-46，一段经常被政治上自由的基督徒引用的段落，就像这一章的其余部分一样，强烈地将上帝的审判与比例联系在一起。
同样，在平等和神圣的冲突中，政治上自由的基督徒会倾向于前者。但是基督徒的信仰经常要求服从后者（出20:11，撒下6:3-8，约翰17:17），有时甚至当我们不完全理解其中的原理时。作为和解的一部分，政治上自由的基督徒必须重新评估他们对世俗社会运动的依赖，以此作为理解善、美和真理的基础。
掌握完整的圣经见证将有助于保守派和自由派基督徒寻求跨越分歧的理解。
这需要倾听另一方的人，了解他们的故事，了解这种背景如何塑造了他们的价值观。例如，对于一些政治上保守的基督徒来说，这可能意味着承认美国过去和现在都存在着真正的不公正。在整个政治光谱中，这将意味着记住，如果我们有不同的成长经历和社区，我们自己的道德基础可能会有所不同。
最早的基督徒是一个政治上极为混杂的群体。他们从一心要把罗马人赶出以色列的奋锐派西门，到一个保守的渔民团体，再到为罗马人收税的马太。然而，他们聚在一起，“一心遵行使徒的教训，彼此相交，擘饼，祷告”（使徒行传2:42）。他们改变了世界。
在这个两极化的时代，我们选择了激进的自我选择，我们不仅放弃了最初的基督徒团体所体现的那种团契。我们也错过了与不同政治派别的信徒一起敬拜和祷告的机会。如果祷告是基督徒治愈和和解的最有力的工具（雅各书5:16，以弗所书6:18），那是一个严重的损失。
在这个选举日以及以后的日子里，我们可以追求和解，同时坚持我们的政治信念，甚至寻求说服我们在基督里的兄弟姐妹分享这些信念。无论我们的世界变得多么两极化，我们都可以成为有恩典、有真理、有祷告的人。
马特·比奇，英国赫尔大学政治读者、英国政治中心主任，加州大学伯克利分校欧洲研究所高级研究员。
布鲁斯·怀迪克是旧金山大学经济学教授，也是加州大学伯克利分校全球有效行动中心的研究分支机构。
