法新社
近300年来，印度南部喀拉拉邦一个家族的祖屋一直是他们举行古老民间仪式的舞台。
他们根植于古老的部落传统，早于印度教，并编织在印度教神话中。每一场表演都是一场戏剧表演，也是一种奉献的行为，把表演者变成了神的活生生的化身。
喀拉拉邦和邻近的卡纳塔克邦的部分地区主要是男性表演者，他们通过精心制作的服装、脸上的彩绘、恍惚的舞蹈、哑剧和音乐来体现神灵。
每年，喀拉拉邦各地的家庭庄园和寺庙都会举行近一千场他们的表演，传统上由来自边缘化种姓和部落社区的男性表演。
它通常被称为仪式剧院，因为它的戏剧令人兴奋，以大胆的行为为特色，如火行走、跳入燃烧的余烬、吟唱神秘的诗句和预言。
历史学家KK Gopalakrishnan在他的新书《theyyam：一个局内人的视角》中庆祝了他的家族在举办theyyam和充满活力的仪式传统方面的遗产。
他探索了这种艺术的深厚信仰、丰富的神话和令人惊讶的演变，包括穆斯林在部落和印度教习俗传统中表演的亚姆舞的兴起。
KK葛
他们在Gopalakrishnan先生位于Kasaragod区的古老的联合家庭住宅（上图）的院子里表演。数百人聚集在一起观看表演。
喀拉拉邦的冬虫夏草季节通常从11月持续到次年4月，与季风后和冬季月份一致。在此期间，许多寺庙和家庭庄园，特别是在喀拉拉邦北部地区，如坎努尔和卡萨拉戈德，都会举办表演。
在Gopalakrishnan先生的房子里，表演的主题包括祭拜一位神化的祖先，崇拜一位战士-猎人神，以及崇拜象征力量和保护的虎灵。
KK葛
在向当地女神致敬的表演之前，人们会在附近的森林里举行仪式，那里被视为神灵的尘世家园。
经过一个精心制作的仪式（上图），“女神的灵魂”被运送到房子里。
Gopalakrishnan先生是Nambiar社区的一员，Nambiar社区是Nair种姓的母系分支，在那里，最年长的舅舅负责安排。如果他因年龄或疾病无法履行这一职责，下一位资深男性成员会接替他。
KK葛
家庭中的女性，尤其是家中最年长的女性，在仪式中扮演着至关重要的角色。
他们确保传统得到维护，为仪式做准备，并监督房屋内的安排。
戈帕拉克里希南表示：“他们享有很高的尊重，是维护家族遗产不可或缺的一部分。”
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这一奇观混合了大声的呼喊、燃烧的火炬和史诗或舞蹈中的激烈场面。
表演者有时会为这些大胆的表演付出身体上的代价，留下烧伤的痕迹，甚至失去一条腿。
“火在某些形式的仪式中扮演着重要的角色，象征着净化、神圣的能量和仪式的变革力量。在一些表演中，他们的舞者直接与火互动，穿过火焰或拿着燃烧的火炬，象征着神的无敌和超自然能力，”戈帕拉克里希南说。
“火的使用增加了戏剧性和强烈的视觉元素，进一步提高了表演的精神氛围，并说明了神对自然力量的力量。”
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这些神可以是神和女神，祖先的灵魂，动物，甚至是自然力量的表现。
在这里，他们的表演者（上图）体现了Raktheswari，印度教毁灭女神Kali的激烈表现。
她被描绘成浑身是血，是她原始能量和破坏力的有力象征。
这种激烈的仪式深入到巫术，伏都教和神的愤怒的主题。
通过戏剧性的服装和仪式性的舞蹈，表演引导卡莉的强大能量，唤起保护，正义和精神净化。
KK葛
在表演过程中，艺术家（或kolam）通过精心制作的服装和身体彩绘变成这些神灵，他们醒目的颜色使神灵栩栩如生。
图为，一名表演者一丝不苟地调整着他的女神装束，在进入仪式之前对着镜子检查自己的容貌。转变是一种奉献的行为，因为它是为前面的电气化表演做准备。
KK葛
独特的面部标记，复杂的设计，和充满活力的色调——尤其是朱红色——定义了他们独特的化妆和服装。
每一个造型都是精心制作的，象征着所描绘的神，展示了这种仪式艺术的丰富多样性和细节。有些人不需要化妆，只使用面具。
KK葛
他们的万物有灵论根源体现在对自然及其生物的崇敬中。
这只爬行的鳄鱼象征着爬行动物的力量，被尊为对抗危险的保护者。
通过其精细的服装和逼真的动作，它突出了人类与自然根深蒂固的联系。
KK葛
有时，神会在表演后为一大群信徒祝福。
图中，一位女性奉献者在女神卡莉（Puliyurkali）面前卸下烦恼，寻求安慰和神的干预。
当她祈祷时，神圣的空间变成了精神释放的时刻，奉献和脆弱交织在一起。
