10月7日星期六清晨，巴勒斯坦激进运动哈马斯对以色列发动了一系列有组织的袭击。“阿克萨风暴”开始时，武装分子发射了大约3000枚火箭弹，并用步兵和机械化部队入侵了以色列南部的领土。
以色列的安全部门彻底失败了，因此哈马斯武装分子迅速越过加沙地带和以色列之间的边界，开始在以色列的基布兹杀害平民，并袭击以色列的军事基地。一天之内，哈马斯激进分子杀害了350多名以色列士兵和警察，以及1000多名平民。这次袭击特别成功，因为那天是犹太人的犹太节日辛哈特·托拉节(Simhat Torah)，雷姆附近正在举行音乐节。大约200名以色列人被带到加沙地带作为人质，其中包括儿童。这是以色列历史上最可怕的日子之一，也是二战后犹太人遭受的最大苦难。几天内就有1400多名平民丧生。可以正确地说，2023年10月7日是以色列的珍珠港事件，之后是仍在进行的可怕的以色列-哈马斯战争。一场持续的战争可能会点燃中东。
为了更好地理解当前圣地的冲突，应该考虑哈马斯的起源和兴起。从阿拉伯语翻译过来，哈马斯的意思是阿拉伯抵抗运动。这是一场典型的激进逊尼派伊斯兰运动，在巴勒斯坦领土——加沙地带，以及约旦河西岸的较小范围内存在。哈马斯是继巴勒斯坦解放组织(巴解组织)之后最强大的巴勒斯坦政治组织。
在巴勒斯坦内部冲突之后，哈马斯自2007年以来一直控制着加沙地带，在那里建立了一个以激进伊斯兰主义为基础的一党制国家。哈马斯与巴解组织及其最强大的政党法塔赫的主要区别在于伊斯兰激进主义。巴解组织致力于与以色列进行民主谈判，最终解决巴勒斯坦问题，而哈马斯拒绝谈判，希望通过武力建立巴勒斯坦国。虽然运动的激进主义在理论上已经随着时间的推移而减少，但最近的事件表明，这只是一个战术行动的问题。
在1967年的六日战争中，也被称为第三次以色列-阿拉伯战争，以色列占领了整个约旦河西岸和加沙地带——根据1947年联合国关于巴勒斯坦分治的决议，这些地区被指定为巴勒斯坦国。在那场战争中，以色列还占领了戈兰高地和西奈半岛。这是以色列-巴勒斯坦冲突历史上的一个决定性事件，此后一切都将不再相同。随后是以色列对巴勒斯坦领土的占领或统治(取决于你怎么看)。加沙地带的情况是具体和特别困难的。也就是说，它是一个面积为365平方公里的区域。该地区长41公里，平均宽6至12公里。它被以色列、地中海和埃及所包围。这是一块巴勒斯坦飞地，与西岸完全隔绝。
1949年第一次以阿战争后，加沙地带被埃及占领，许多巴勒斯坦难民从以色列军队占领的地区来到这里。1967年，以色列通过暴力入侵占领了加沙地带。以色列占领开始了。1987年，加沙地带的人口密度是世界上最高的，每平方公里有1 600名居民。
以色列历史学家本尼·莫里斯在《正义的受害者:1881-1999年犹太复国主义者与阿拉伯冲突的历史》一书中写道:“一位研究人员将加沙地带比作一个压力锅，里面充斥着拥挤、贫穷、仇恨、暴力、恶劣的卫生条件、愤怒、沮丧、毒品和犯罪。难民营里的许多家庭没有自来水，污水流遍了街道。大约一半的人口生活在不人道的条件下。1986年至1987年间，新生儿的增长是公寓和住宅数量增长的2.5倍。”
在加沙地带，人均收入从1967年的80美元增加到1980年代初的1 700美元。在那些年里，以色列占领领土上的汽车数量增加了十倍，电话连接的数量增加了三倍。1968年，加沙只有18%的家庭通电，1981年这一数字上升到89%。这些都是积极的数字，但不幸的是，以色列的占领带来了许多不好的事情。
《国土报》记者齐夫·希夫和埃胡德·亚里称以色列对加沙地带的政策是纯粹的专制、贪婪和自私。加沙和西岸是以色列商品的市场。被占领领土上的居民必须申请许可证才能行动、进口原材料、进入资金和建筑材料。被占领土上的居民几乎不能成立公司。被占领土是大量廉价劳动力的储备地。大多数巴勒斯坦人从事最艰苦的体力劳动，工资比少数愿意做这些工作的以色列人要低。除此之外，加沙地带和西岸也处于以色列的军事占领之下。
巴勒斯坦民族解放斗争是由巴勒斯坦解放组织领导的，但在1982年该组织不得不离开黎巴嫩前往突尼斯后，其影响力和权力似乎有所削弱。另一方面，新的榜样正在出现。黎巴嫩南部的什叶派民兵组织真主党给以色列军队造成了重大损失。1987年秋，巴勒斯坦伊斯兰圣战组织(PIJ)在加沙地带对以色列当局进行了颠覆行动。
8月，一名宪兵上尉在加沙市中心被杀，手榴弹被扔向军队总部和以色列部队的车辆，两名与以色列安全部门合作的阿拉伯人被杀。10月10日，为纪念被杀害的成员，PIJ号召居民进行为期一天的罢工，后来演变成大规模示威活动，并袭击了加沙的一个警察局。车站上大约有20名袭击者受伤。以色列当局决定拆除四名巴勒斯坦人民阵线激进分子的房屋。
正如本尼·莫里斯正确指出的那样，在这些暴力事件之后，被占领的加沙领土将永远不会恢复原样。巴勒斯坦伊斯兰圣战组织的激进分子宣称，焚烧房屋的那天是圣战开始的日子，随着时间的推移，圣战将开始。为巴勒斯坦伊斯兰激进主义的崛起奠定了基础。
哈马斯是由巴勒斯坦伊玛目谢赫·艾哈迈德·亚辛(Sheikh Ahmed Yassin)创建的，他早年在开罗致力于研究伊斯兰教，后来成为穆斯林兄弟会当地分支的积极分子。从20世纪60年代末开始，亚辛在约旦河西岸和加沙传教并从事人道主义工作，1967年以色列在六日战争后占领了这两个地区。哈马斯是作为总部设在埃及的穆斯林兄弟会(Muslim Brotherhood)的一个分支成立的。
像谢赫·亚辛这样的巴勒斯坦人，同情穆斯林兄弟会的目标，开始参与巴勒斯坦难民营的慈善和社会工作。亚辛于1973年在加沙建立了未来的哈马斯，但当时的名称是伊斯兰中心。五年后，该组织在以色列注册。虽然这个组织当时得到了认可，但几个小时后，它的营业执照就被吊销了，1979年，它终于被注册为慈善组织。在伊斯兰中心和其他穆斯林人道主义组织的庇护下，哈马斯建立了令人印象深刻的基础设施。
更准确地说，在20世纪70年代，与穆斯林兄弟会有关的激进分子建立了一个由慈善机构、医院、学校、社会福利协会、青年俱乐部等组成的网络。他们为改善巴勒斯坦难民营难民的生活作出了特别努力。在加沙，他们活跃在许多清真寺，而他们在西岸的活动大多限于大学。伊斯兰中心的活动通常是非暴力的，但在被占领土上较小的团体开始呼吁对以色列发动圣战。
在一次交通事故中，一辆以色列军用卡车在加沙检查站撞向一辆汽车，造成4名巴勒斯坦工人死亡，这是1987年12月8日开始的第一次起义的导火索。“巴勒斯坦大起义”是指巴勒斯坦人反抗以色列占领西岸、加沙和东耶路撒冷的起义。在约旦河西岸和加沙街头，成千上万的人走上街头，袭击以色列的军事和民用设施，而在加沙，一群人聚集在一起。12月9日至10日期间，有7人在亚辛的家中会面。除了伊玛目亚辛，还有一名医生、一名药剂师、一名教授、一名工程师和两名教师。那天晚上，这些人将建立哈马斯——伊斯兰抵抗运动，作为巴勒斯坦穆斯林兄弟会的准军事分支，这是一个伟大的历史事件。
哈马斯在阿拉伯语中代表“热情”、“力量”和“勇气”。该运动起源于穆斯林兄弟会和巴解组织的宗教派别。亚辛成为了该组织的精神领袖。当时，哈马斯试图建立一个世俗的巴解组织的替代品，并按照政治伊斯兰教的原则运作。此外，哈马斯的目标是削弱巴勒斯坦伊斯兰圣战组织(PIJ)等其他伊斯兰运动。只有在那之后才出现了对以色列占领的抵抗。这个新组织很快获得了大批追随者。随着1987年哈马斯的成立，巴勒斯坦的伊斯兰主义者得到了最强大的组织。
1987年12月，第一张哈马斯传单出现，上面写着“起义”一词，并确定了叛乱的目标:摧毁犹太复国主义敌人，反对和平进程，使阿拉伯国家转向伊斯兰道路，并参与以色列-巴勒斯坦冲突。1988年1月，第一张以哈马斯为缩写的传单出现了。这是哈马斯宪章第一次公开。
该文件将巴勒斯坦问题定义为一个宗教问题。《宪章》共36条，引用了早期伊斯兰教的经典文本，包括《古兰经》和《圣训》，其中明确界定了伊斯兰教与犹太教和基督教的关系。毫无疑问，这是一篇反犹太的文章。宪章要求摧毁以色列，并在从约旦河到地中海的历史上的巴勒斯坦建立伊斯兰教法统治。他们说，巴勒斯坦是一个穆斯林国家，永远不能交给非穆斯林，发动圣战的目标是从以色列手中夺取对巴勒斯坦的控制权，这是巴勒斯坦穆斯林的宗教义务。宪章中写道:“审判之日不会到来，直到穆斯林与犹太人战斗并杀死他们。”
哈马斯的这种态度使它与巴解组织发生了冲突，巴解组织在那一年承认了以色列的生存权。当时，很少有以色列政客和情报官员理解哈马斯宪章的重要性，它实际上给巴以冲突带来了一个新的维度。由于《宪章》把宗教放在了前台，所以它把两国之间的冲突主要视为伊斯兰教和犹太教之间的宗教冲突，即穆斯林和犹太人之间的宗教冲突。
美国和以色列的消息来源透露，哈马斯最初的大部分资金来自富裕的阿拉伯国家，但直接或间接地来自以色列，尽管以色列政府没有拿出任何确凿的证据证明它曾经向哈马斯提供资金。最初，以色列政府并不介意在被占领土上出现另一个权力中心，这将动摇巴勒斯坦解放组织的统治地位，以色列认为巴勒斯坦解放组织是最危险的组织。一位前中央情报局官员说，以色列对哈马斯的支持“是一种直接的企图，通过使用一种竞争性的宗教替代方案，来分裂和稀释对强大的、世俗的巴解组织的支持。”
按照“敌人的敌人就是朋友”的政策，以色列当局认为加强伊斯兰主义者只会损害巴解组织的利益。以色列安全部门没有忽视这样一个事实，即早在20世纪80年代中期，谢赫·亚辛领导的社会就开始为战争和恐怖主义行动做准备。1984年6月，在亚辛的一座清真寺里，以色列安全部门发现了步枪和手枪的藏匿处。亚辛被捕并被判处13年监禁，但在巴解组织和以色列国防军(IDF)交换囚犯的过程中，他于次年即1985年获释。在哈马斯积极参与第一次起义之前，以色列安全部门的首要目标是巴解组织的成员。
谢赫·亚辛在接受采访时解释说，哈马斯的战略分为四个阶段。第一阶段是建立幼儿园和慈善机构等吸引年轻人和老年人的机构。第二阶段是加强加沙每个家庭对哈马斯的支持。这是通过该组织成员按照伊斯兰教法的模范生活来实现的。
巴勒斯坦历史学家Yezid Sayigh在《武装斗争与建国:1949-1993年巴勒斯坦民族运动》一书中写道:“哈马斯是巴勒斯坦穆斯林兄弟会的一个分支。它是1928年在埃及成立的一个运动的一部分。与阿拉伯同行一样，巴勒斯坦分支对1967年阿拉伯人的失败心情沉重，认为这是世俗社会主义和民族主义失败的证据。他在加沙的代表是谢赫·艾哈迈德·亚辛(Sheikh Ahmed Yassin)。亚辛出生于1936年，是一名难民，在贫困和一场事故使他无法上大学后，他成为了一名传教士。据称，他认为埃及军队在六日战争中的羞辱是对1966年处决Sayyid Qutb的报复(Sayyid Qutb是埃及穆斯林兄弟会的主要成员，因策划暗杀总统Gamal Abdel Nasser而被埃及当局处决)。该组织的追随者宣扬严格遵守伊斯兰教，认为虔诚、良好的家庭教育、不受西方价值观和伊斯兰意识的腐蚀是抵抗以色列的必要条件。
第三阶段是武装斗争。武装斗争意味着任何形式的攻击，甚至是恐怖主义行动，正如亚辛所说，“任何让以色列人不眠之夜的事情”。亚辛经常说，在伊斯兰的旗帜下，十字军被赶出了巴勒斯坦。哈马斯长期以来一直在准备武装斗争。1986年，亚辛成立了马吉德运动的情报机构。第四阶段是哈马斯从巴勒斯坦地方事务中解放出来，实现与阿拉伯和伊斯兰国家的对话。最终，对哈马斯来说，巴勒斯坦国不是最终目标，而只是在中东建立一个大型伊斯兰国家的一步。
哈马斯独立于其他巴勒斯坦组织运作。他主要通过在清真寺布道和向穷人提供人道主义援助获得同情。与巴解组织在上世纪七八十年代以及1994年巴勒斯坦权力机构成立后的腐败行为不同，哈马斯的代表是诚实的，关心有需要的人，并试图帮助他们，因此赢得了巴勒斯坦人民的同情。伊斯兰教的模范生活和对以色列的不妥协态度是吸引巴勒斯坦和更广泛的阿拉伯群众加入哈马斯的因素。
巴解组织和哈马斯从一开始就不和。巴解组织是一个世俗的民族主义组织，其中也有公开的左翼运动，如巴勒斯坦解放人民阵线(Popular Front for The Liberation of Palestine)，这是伊斯兰主义者的眼中钉。另一方面，哈马斯是一个宗教组织。巴解组织认为巴勒斯坦国应该通过与以色列的谈判来实现，而哈马斯认为巴勒斯坦国的建立应该在巴勒斯坦人民的精神和思想更新之后通过武装斗争来实现。考虑到这些分歧，哈马斯和以巴解组织为首的巴勒斯坦世俗政治组织之间的敌意很快就开始形成。
1988年3月，哈马斯发动了第一次武装行动。武装分子发动了一次伏击，一名在自来水公司工作的以色列工程师受伤。哈马斯对以色列政府、平民和军事目标的暴力袭击日益增多，促使以色列在1989年逮捕了许多哈马斯领导人，包括其创始人谢赫·艾哈迈德·亚辛(Sheikh Ahmed Yassin)。哈马斯在以色列被禁止。那一年，亚辛因涉嫌下令谋杀与以色列当局合作的巴勒斯坦人而被判处终身监禁。在那些年里，哈马斯进行了重组，以加强其指挥结构，并将其主要领导人派往国外，远离以色列的控制，主要是去约旦和美国。
在约旦的安曼，设立了一个政治局(政治局)作为运动的最高机构，除其他事项外，负责收集财政资源。其领导人是哈立德·马沙尔，他于1996年当选。该运动的武装派别伊兹·丁·卡桑旅也进行了重组。
1997年，以色列摩萨德暗杀约旦马沙尔未遂，作为与约旦达成协议的一部分，亚辛从以色列监狱获释。亚辛与两名被约旦当局逮捕的摩萨德特工交换获释，条件是他不再呼吁对以色列进行自杀式爆炸袭击。1999年，约旦将哈马斯领导人驱逐出安曼，指责他们利用他们在约旦的办公室作为在巴勒斯坦进行军事活动的指挥所。2001年，哈马斯政治局在叙利亚大马士革建立了新的总部。
